棠挞牌坊群跨村首石板大道迄通而建，一连7座，全都采用的“歙县青”石料，是明清时期建筑艺术的代表作，对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民风民俗都有重要的价值。石雕牌坊群按忠、孝、节、义排列，**座麻石牌坊，始建于明代嘉靖年间，距今已有450多年。被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。

座始建于明代永乐年间的“慈孝里”石雕牌坊，乃皇帝亲批“御制”，其“政治待遇”之高，已达登封造极!牌坊上的“慈孝诗”记载了一感人的故事:鲍家一子见父将被强人杀害，便求代死一。而父为了鲍氏家族不断香火，要求处死自己，不殃子孙，鲍家父子上慈下孝之举感动了那些强暴者。乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，欣然写下“慈孝天下***里，绵秀江南**乡”，并拔银将牌坊重新修缮。其余5座三间四柱冲天柱石牌楼均为清代建筑。值得一提的是“节劲三冬”坊是为一个继母所建。据说:这位继母在夫亡之后，历尽妇道，把前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管如此，在牌坊额上“节劲三冬”的节字上，还是留下了伏笔，把节字的草头与下面的“部首”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

在古代尤其是清代，建造石牌坊有着严格的规定，拟建前**要撰文报县、府及省巡抚衙门，再呈报总督衙门转礼部，由军机大臣请旨恩准后才能修建。故各地的牌坊上，都有“请旨族建”的匾额。《淑浦县志·石牌坊》载:“彰善痒恶树之，风声惩勤以励，风化其事原无异致，便因惩使人不为恶，固不如因劝使人乐为善.是故显赫一时，国家不惜爵命之荣，而伟烈丰功载之碑喝。卓行苦节，族以坊表，历代来沽沽龄此者，固无间夫通衡僻壤也。淑所建置，虽他未有闻，而贞烈表扬，则有巍然将存者.寿坊事虽少异，其用以表寻常，亦足致景慕焉。”这类“请旨族建”的牌坊，*常见的多为“贞节坊”和“贞女坊”，这些所谓的贞节坊、已成为我国古代妇女深受封建礼教束缚的历史见证。同时，它又以其的造型，雄伟坚实的结构，的雕刻和书法艺术，反映出我们我们古老而灿烂的文化而受到国家保护。这种建筑风格，也为现今我们园林风景的装点所吸收。